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    在教徒面前说上帝不存在、在圣女殿下的演讲台下说圣女殿下没有上帝庇佑，跟在他们脸上拉屎没有太大区别。

    于是，老人被围在了中央，无数的批评、谩骂、指责和诅咒朝他而去，还有人簪起袖子，打算来点更加友好的交流。

    然而，这老人不是一般人，当他的随从都在慌乱不已时，他却只是摆了摆手，对人群吼道:

    “苏卡不列!你们这些狂信徒就只会用武力手段和人多势众来压制反对者吗?你们这样做，难道不是正在违背你们那位圣女的教诲吗! ! !”

    这一声又快又急的怒吼、尤其是最后一句话，让愤怒的人群安静了片刻。

    圣...圣女的教诲?

    趁着这个空挡，老人用手指着人群、一个个地骂过去:“圣女殿下说，人应该对自身严格，对他人宽容，哪怕是异教徒亦如此，现在你对我的态度，这叫做宽容吗!这是对待非信徒的态度吗?”

    “圣女殿下说她有个梦想，人人都能明白‘审慎地使用暴力和武器’的道理,怎么，一言不合就打算动手?你真的是她的信徒吗!你是异端吧!”

    “圣女殿下说，不要因为一时的愤怒冲昏了头脑，要仔细地分析他人的话语，用缜密的理论而不是拳头去击败对方、说服对方成为支持者，你学到狗脑子里去了?”

    “圣女殿下说，对待不信教的人，不要批评和谩骂，只要去找寻对方是否有跟自己相似的地方，来寻求共通点..”

    —连串话语劈头盖脸地喷出来，骂得春田的信徒们纷纷后退，没了争论的心思，更没了打人的勇气。

    谁也没想到，这个“非信徒”居然把圣女殿下的话背得滚瓜烂熟，然后反过来拿过来压他们，一压一个准。

    这个白胡子俄国佬是怎么回事啊...

    从土耳其来到美国的托洛茨基甩了甩衣袖，把刚刚被人喷在身上的口水擦掉，面色如常。

    这点小场面，面还不足以让他动摇。

    自从偷偷来到美国后，托洛茨基并没有立刻就去拜见他的目标―—传说中的“春田大总统”，而是先打探了一下对方并对美国现状进行了一番调研。

    春田的每次演讲，他都是一次不落地偷偷参加了，市面上能买到的春田的著作(菲尔德女士话语集整理)，他也全买了。

    毫不夸张地讲，托洛茨基远比一般狂信徒要更加了解春田的理念，甚至堪比经常跟春田接触并帮她处理文件的罗斯福。

    哈?

    为什么要读?

    了解敌人的理论来打击敌人不是基操吗?

    马克思可是熟读圣经三百遍，从理论上来说，当个大主教毫无问题的!

    然后，托洛茨基就陷入了些许的迷茫。

    春田所叙述的这些东西，怎么看着那么眼熟呢?怎么闻到了一股子社会主义和共产主义的味道?

    最开始，他还在怀疑春田是个共产主义者、至少是个社会主义者，后来他才明白，这是美国早就产生了的思潮，只不过被春田和罗斯福发扬光大了而已。

    对于一个共产主义者来说，能看到美国变成这样，当然是好事，春田这样明显立场偏左派、偏底层人民的总统上台，他也乐见其成。

    但这并不代表托洛茨基会接受春田的所有理念。

    比如上帝不上帝、神迹不神迹什么的，他就完全嗤之以鼻。

    上帝?

    上帝他有几个师啊?

    够不够红军来一次会战的?

    你若认为这个世界是上帝的，那你请让上帝显灵使我闭嘴;

    若不能，那你就得承认这个世界是唯物的;唯物世界，没有神灵。

    如果有,那就是某种苏联不曾掌握、自己不曾了解的科技手段或者某种戏法而已。

    正当托洛茨基舌战群众并力压对方之时，一个孩童的声音忽然响起:

    “可是，按照你的理论和菲尔德女士的教诲，或许是因为上帝并不把你的冒犯放在眼里，所以才没有降罪呢?”

    托洛茨基回过头来，却看到了一个衣着打扮都相当华贵、头发梳得一丝不苟、一看就知道是富家子弟的小孩。

    对方见托洛茨基打量自己，稍稍有些紧张，但仍坚持道:“所以，我认为，你无法证明上帝不存在，你坚持说上帝不存在，反而是唯...唯...唔...纯靠你个人的想象。”

    唯，这孩子挺聪明啊...

    “是的,孩子，我目前的确无法用科学的手段向你无法证明上帝不存在，证明上帝不存在是比证明上帝存在更难的事情。”

    面对能接上自己话的人而不是没脑子的狂信徒,托洛茨基的态度十分温和:

    “但是，在能够证明上帝存在之前，我们只能默认他不存在，你不可能去凭空想象一个不存在的东西;”

    “上帝若真的存在，那他应该自己证明自己存在，而不是由我们这些人类去证明他存在或者不存在。”

    “唔...”

    话里包含的逻辑学知识和少量成年人的狡猾让少年陷入了迷茫,看着对方这眼露清澈愚蠢的可爱模样，托洛茨基忍不住笑了出来:

    “好了，孩子，如果对上帝是否存在一事感到迷茫，那我问你一个问题，你仔细想想，其实就明白了。”

    “什...什么?”

    “在圣经和信徒的理论中，上帝是全知全能的，那么，我们姑且不说全知的问题，如果上帝是全能的，那他能否创造一个他举不起来的石头呢?”

    “呃....”

    如果能，那上帝举不起来这个石头，他就不是全能的;如果不能,那上帝创造不出这样的石头，他就不是全能的;

    咦?

    这岂不是至少说明，上帝并非全能?

    既然不是全知全能的，那上帝还是上帝吗?上帝不是上帝，那上帝还算存在吗?

    至少，“全能的上帝”，肯定是不存在的吧?

    少年和周围的一少部分群众一样陷入了深深的思考。但另一个看起来年龄更小的幼童却从少年的身后跳了出来，反驳道:

    “如果上帝暂时让自己的全能失效，先创造那块石头，然后让自己搬不动呢?让全能失效、让自己搬不动石头，也是一种全能不是吗?”

    这下，托洛茨基更惊讶了。

    倒不是这种逻辑学辩解有多么惊人，毕竟1779年的大卫·休谟就已经在《自然宗教对话录》里说得够清楚了;

    即便如此,这话从一个才五六岁的孩童嘴里说出来，而且明显还是现场分析出来的，就极为难得了。

    跟孩子辩论并没有让托洛茨基感到羞耻，他反而跟个孩子一样，兴致勃勃地反击道:
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