使命感，连忙细细解释道:
“是这样的...东北的老百姓尤其刚刚从地主的压迫中被殿下解救出来，虽然解决了基本生存问题，但依旧贫苦不堪..”
简而言之，就是后世非常基础的经济学知识――所谓“老百姓都成穷鬼了，没油水可榨了”。
所以,为了更好地“榨油水”，就必须避免老百姓变成一分钱都没有、连根毛都买不起的穷鬼;
怎样让老百姓不变成穷鬼呢?
在初期，就是要通过各种政策手段，想尽办法让他们的钱包鼓起来;
消费其实根本不需要刺激，存着一分不花的铁公鸡，始终是少数中的少数;
老百姓手里一旦有了钱，一定会想着去花钱;
哪怕是穷人家，过年都还念着扯三尺好布做件新衣裳呢!这时，配合着给老百姓推销各种基本生活用品乃至消费品，就能赚大钱;
如此反复循环。
经济，就是这么运转起来的。
非常简单的道理，但奈何“肉食者鄙”，大部分统治者根本看不到长远，只想把税收到九十九年后，把老百姓全部变成穷鬼;
老百姓成了穷鬼，自然就买不起任何商品;买不起商品，工厂就只能一个接一个倒闭;工厂接连倒闭，工人就只能失业;
工人失业越多，穷鬼就越来越多...
经济危机和社会矛盾，也就是这么来的。
“...如果每个普通老百姓平均每年只花一个大洋，那东北地区每年初步带动的消费额就是差不多3000万;”
“如果通过各种手段让老百姓富起来，每人每年哪怕仅仅多花一个大洋，数字就能轻松翻倍;”
“如果是三个大洋呢?四个大洋呢?五个大洋呢?”
“老百姓手里有钱了，他们就会消费,他们消费了，企业能赚到钱，国家能收到税;”
“这样一来，老百姓自己活得很好，不会闹事，企业能赚到钱，就愿意继续投资生产，国家能收到税，就能富国强兵，简直是所有人都幸福的局面;”
“这就是殿下的理论，只有先让老百姓富起来，才能后得利，那种不想着让老百姓发财就试图从他们手里弄钱的,都是蠢货中的蠢货。”
海伦和斯诺不禁有些脸红。
因为，按照藤原兼实的定义，美国的资本家和政客们乃至资本主义本身，就是中村政一口中这种“蠢货中的蠢货”。
穷人?
那帮子人只在乎自己现在的利润多寡、资产是否能够快速增值，根本不在乎穷人是死是活。
这么干，怎么可能不产生矛盾?
其实，中村政一嘴里的道理说开了很容易理解，但能够压住自身欲望，把目光放之长远的，又有几人呢?
他们对之前短暂接触过的藤原兼实更加佩服了。真想让他跟圣女殿下聊聊啊...
在听懂了整个理论之后，鲁迅心中则想起了一句中国古话:
“将欲取之，必先予之”。
藤原兼实做的事情，不就是这样吗?
为了让老百姓富裕起来,他先是极为暴力的手段打压乃至杀戮地主地主、让广大农民摆脱生存危机，甚至不惜掀起内乱;
紧接着，他通过“补贴贸易”等方式让农民们获得了第一笔“启动资金”，保障了基本生活，慢慢脱离贫困;
然后，就可以给家中有了余粮甚至余钱的老百姓推销工农业产品，赚取利润,收取税金，进而带着大家一起“发大财”...
虽然最终目的都是“发财”，可是，谁能批评藤原兼实的做法不对?
至少上海来的这几人都无法昧着良心说这种话。
鲁迅甚至不禁对这个“侵略军头领”产生了不小的好感，一时间忘记了对方的侵略者身份。
因为，人和人的差距，是比出来的。
同样是为了“发财”，看看国府那些官僚和资本家是怎么做的?
再比较比较藤原兼实的玩法，谁的做法对老百姓有好处，谁的水平更高还用说?
国府跟这样的对手为敌,真的是人家的对手吗?更可怕的是,跟这样的对手为敌，真的正确吗?
鲁迅不禁迷茫起来。
至于身为日本人的内山完造，则激动得微微颤抖不已。虽然内山完造对天皇制无感，可人类天生就是慕强的。况且,藤原兼实所表现出来的一切都如此符合他的价值观，又如何不让他心生仰望!
内山完造甚至有种立刻跑去藤原兼实面前去找他忏悔和效忠的冲动。
圣王之姿!圣王之姿!
这就是俺们日本的圣王!不!
圣皇!
只有见识更广的外交官保罗·休斯顿提出了疑问:
“那位令人尊敬的殿下的想法我是明白了，可是，日本国内会允许他这么做吗?如果不能让国内满意，他的政策，恐怕也是延续不下去的吧?”
此话一出，现场一片默然。保罗的话说得非常露骨了∶
你这么做是对老百姓很好，可如果喂不饱国内的毒虫,不能让他们满意，即便尊贵如藤原兼实，也会被罢免的吧?
是啊，日本侵略中国，就是为了掠夺资源、获取财富;现在，不仅赚不到什么钱，甚至还要倒贴钱进去，损害了那些人的利益，他们怎么肯干?
“这个...这个我就不太明白了，殿下没跟我说。”
中村政一挠了挠脑袋，微微有些迷茫,可很快表情又变得坚定起来:
“但是，我们所有人都坚信，殿下做的事情，一定都是正确的!即便有问题，殿下也绝对有解决办法的!”
，
望着这位出身贫寒的“普通”士兵脸上理智和狂热同时混杂的表情，鲁迅等人心里忽然冒出了一个奇怪的想法:
或许，那位殿下成为日本天皇，会是一件好事?
沈阳某处。
“嗯，你居然都在思考了这种问题了吗，我的崇仁老弟?”
325扶贫?不，那是污蔑
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