?定生喜乐。

    ?离喜妙乐。

    舍念清净。

    一重自有一重妙，修行自此始。

    常人若想寻得炁感，首要的第一步便是得内心宁静安定。

    从这开始，便是入了这静功的门槛。

    之后随着修为越来越高，这静功的修为也要时刻跟上。

    不然就会整体修行停滞，进度缓慢。

    静功的四重关，越是往后便越是会促进修行。

    毕竟心越静，就越能感悟真炁。

    而杨放的静功，接收自张放，无须常人那般积累便是拥有了对于静功的高深修为。

    如今他的静功俨然已经是到达了第四个层次。

    ——舍念清净。

    这一境界中，喜怒哀乐皆是不见，心中各般思绪念头也会消失。

    不同于前面三境中还会有因极静而产生的喜悦，这一境有的只是单纯的无。

    无悲无喜，无欲无求。

    仿佛这天地间再无自我，仿佛自我本相已是容归于自然万物。

    达到这一境界再去运转真炁法门，便会觉真炁如百川入海，豁然自通！

    这便是这一境界的神妙之处。

    但杨放每晚修这静功却不是为了单单炼炁。

    他在接着这极静之感走另一条路。

    那是张三丰创派之后所创的一门观法。

    观法。

    这对于修行人而言，无疑是最重要的法门之一。

    修行百态，最重要的便是看。

    看自我，看众生，看花开花落，看云卷云舒.

    万般诸相，都逃不脱一个看字。

    能看到更多的人便会比看的少的人多出几分修行。

    也是因此。

    古往今来无数的人杰英豪都试图创出不同的法门进而来让自己‘看’到更多。

    这一类的法门，便是观法。

    如佛门的天眼通，再如道家的太上内观经。

    便是如此。

    张三丰何等惊才惊艳，他能在紫阳真人的遗迹面前说出那般话足以可见其雄心壮志。

    也是因此，他创出了一门名为‘真武观’的法门。

    道家真武大帝，其本源乃是太上老君的八十二化。

    其为北方之神、为水神、为阴阳演化之象征、为戈之主事者、为司命之神。

    除此之外，更是司掌镇位北极六天，荡魔灭邪！

    此观法可帮人看出万物真相，大成后更兼能观测未来之力。

    用此观法，不用于内景问卷，但却有异曲同工之妙。

    除此神异之处外，这一观法最大的作用便是在实战之中。

    张三丰崇尚真武，自然不会创出一门纯辅助的观法。

    对于那老道而言，法门须当以除魔卫道为第一己任！

    因此，此观法更可在与人交战中占得先机，敌迈一步，此观法可看其之后五步。

    若是遇上不同于常人之物，诸如精灵、妖鬼之类。

    此观法更是有着极强威慑之力，此即为真武大帝之威。

    但可惜，张三丰所创出的这门观法强是强，但太看天资了。

    当时的武当竟然无一人可以学会。

    哪怕是得到张三丰亲自指点的张放，也不过是侥幸入了门。

    至于之后的境界，那可真是难以精进了。

    这让当时的张三丰有点受打击。

    也是自那之后，老道士就很少去寻思这种过于逆天与离谱的法门了。

    没办法，他能练成，别人是看也看不懂。

    杨放自张放的记忆归来，他每晚都会去努力练习这套观法。

    (钱赵好)但可惜，进展也是缓慢。

    若此观法分四境，他如今不过是第一境而已。

    不过即便如此，这也足够用了。

    但自杨放对敌至今，他还未曾动用过这法门。

    原因无他，盖因诸如高宁等人还不配而已。

    而就在杨
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