只要游魂记起来自己是何许人也，小碗就可以摆脱危机——这组因果关系看似毫无根据，然而“游魂出现在了我的面前”这件事情本身，就足以佐证其中隐藏的真实性。

    理由很简单，我相信麻早的扫把星之力还在眷顾着自己，因此也相信自己与小碗之间存在着强而有力的缘分绑定，只要我在末日时代保持行动，势必可以在不久之后遇到小碗。而游魂这个角色在我看来，就是自己与小碗汇合的重要桥梁，其一举一动，都可能暗含着重要的线索。

    尤其是他寻找三生石散的行为，已经明示了与小碗之间存在着重大的因果关系。要是纯粹将其视为一条“善意的谎言”，那就像是在恐怖电影里听到奇怪动静之后自言自语“是风声吗”然后被厉鬼杀死的配角一样毫无神经。

    沿着这条线索走下去才是与小碗汇合的最短捷径，而只要汇合，灾之大魔的威胁自然也就迎刃而解了。最起码，我可以把小碗从灾之大魔的爪牙之下庇护起来。

    如果把上面这条逻辑与小碗对游魂的说辞相结合，就会得到“只要游魂想起来自己是谁，我就可以与小碗汇合”这么一条更加不明所以的因果关系。但是没关系，我只要紧紧扣住最核心的部分就可以了。

    “我知道了，去找三生石散吧。”我说。

    檀香大吃一惊：“啊？你认真的？”

    连游魂似乎都为我果决的态度而感到惊讶。

    “当然。”

    我拿出来制图师的地图，将其交给游魂，接着说：“你看得懂这个吗？虽然不知道这张地图是否会对你寻找三生石散的行动起到帮助，但是你不妨先看看。”

    游魂先是看了我几眼，再展开地图、低头看去，然后点头说：“这是使用福音院的技术制作的末日地图……不要紧，我以前就是福音院的修士，看得懂。”

    “你居然还是福音院的人？”檀香一惊一乍地说。

    游魂一边看着这张地图，一边回答：“现在已经不是了，因为我过去似乎是信奉太岁的修士。”

    “太岁”——我再次从他的嘴里听到了这两个字。

    “你之前也有提到过‘太岁’这个词吧？还说福音院对于小碗的通缉力度不下于什么‘太岁残党’……那是什么？”我在意地问。

    “太岁过去是福音院的人神之一，因为背叛福音院而被首领所杀害。”游魂像是事不关己一样说，“过去崇拜太岁的信徒们也遭到了毫不留情的清算，之后在福音院外结成了新的势力。福音院和外面的生存者们都将其称之为‘太岁残党’。

    “我之所以没有动过把小碗出卖给福音院的念头，也有部分是因为我本人也在福音院的通缉名册上——只可惜在那上面登记的也是‘游魂’这个名字。

    “虽然过去的事情我都记得不太清楚了，但是依稀记得福音院是个相当过分的地方。而太岁神在还活着的时候，就极力主张要保护末日土地上的生存者们，而不是一味地将其清算……说不定太岁与福音院分道扬镳，也有着这方面的理由吧。”

    趁着这个机会，我问了更进一步的问题：“说起来，我一直都对福音院的人神们不是很清楚。既然你以前是福音院的修士，那么应该知道福音院具体有哪些人神吧。方便告诉我吗？”

    再怎么说福音院也是敌对组织，如果他们知晓我这个罗山大无常不知怎么地来到了末日时代，很可能会对我造成威胁。

    我必须事先收集好敌人的情报。

    “没什么方便不方便的，这本来就不是什么保密事项。况且，就算真的保密，我现在又不是福音院的人了，也不在乎那些事情。”游魂说，“除去死亡的太岁，如今的福音院一共有四柱人神，分别是福音院主‘阎摩’、神出鬼没的黄泉、为无数修士所忌讳的神荼，以及不知道是否真实存在的转轮王。”

    我一时间以为自己听错了。

    “等等……你说谁？”我问。

    

    第510章 新罗山

    谁能够想到，我居然会在这里听见转轮王的名字。

    转轮王是罗山的大无常，同时也是两仪传人之一。如果桃源乡主真的是青龙传人，那么转轮王就基本上可以确定是白虎传人。从第一次看到他的名号起，我就对于他这个存在有着格外的在意，却始终未能够见到他的真面目。却不曾想，到了这里，他居然就成了福音院的人神。

    我还产生了另外一个问题。过去我也有对麻早询问过福音院人神的情报，麻早尽管无法给出确切信息，却说过福音院的人神数量最多只有两到三人。而游魂在这里给出的情报则是足足有四人。要是再把已死的太岁列入其中，那就有五人了。

    我朝着游魂详细询问了关于转轮王的事情。

    “抱歉，对于转轮王这个人神，我也是知之甚少。”游魂摇头，“而且我可以肯定这不是因为自己失忆过多所造成的。根据我的印象，没有一个福音院修士见到过转轮王这个人神，也从来都没有听说他有留下过何种事迹，只是有着他的名号流传而已。

    “要不是福音院主阎摩以及黄泉都明确表示过转轮王确实存在，说不定大多数福音院修士都会将其当成虚假传说一样的东西。即使如此，现在也有为数不少的修士和外界的生存者怀疑转轮王是不存在的人神。”

    这与转轮王在罗山的情形相同，大家都知道有这号角色，却普遍对其是否真实存在抱有疑念。

    我从卦天师那里明确听说过转轮王的事情，倒是不至于对此产生怀疑。重要的是，为什么转轮王会站在福音院那边。

    难道说转轮王是一路活到了末日时代，并且加入了这一组织？还是说这个转轮王就是现代世界罗山的转轮王，就像是黄泉能够从末日时代穿越到现代世界一样，转轮王也能够从现代世界穿越到末日世界去？

    既然福音院为桃源乡提供支援，那么毫无疑问就是罗山的敌人，而要是我的假想为真，转轮王的行为就是叛变。

    只不过，说起来可能有些令人哭笑不得，就算是“叛变”到了敌对组织，转轮王好像也还是一直不在自己的“工位”上，仿佛一个隐形人。

    除此之外，福音院主的名字也令我感到十分在意。

    说到“阎摩”，我首先想到的便是“铸阎摩剑”，但是如果换成其他罗山猎魔人来回答，他们首先想到的多半会是神明的名号。

    大无常时常被视为阎罗王，是司掌死后世界的神明，而要是对其追本溯源，可以追溯到“阎摩”这一域外神明概念。

    相传，阎摩是最初的死者，因而成为了掌管死亡之力的神明。虽然不知道为什么死得最快的人反而会变得那么了不起，但反正书本里面就是这么记录的。而在古代，随着佛教传入中国，阎摩便成为了司掌地狱刑罚的神明，被称呼为阎魔，或者阎罗，亦或是阎罗王。

    而在罗山的历史之中，罗山最初是被三个远古大无常所创立的。其中的两人，一个是我有过数次接触的卦天师，他可以说是罗山中道教文化的象征人物；而另外一人则是阎摩，基本上可以视为罗山中佛教文化的象征人物。

    祝拾的先祖祝壹当初之所以会给自己的佩剑起名为“铸阎摩剑”，多半也是带着致敬这一创始先驱的想法。我过去在罗山总部查询自己所需要的资料时，也有不止一次看到过“阎摩”这个名字。

    既然如今的罗山早已不再有阎摩的身影，那就意味着他要么是死亡了、要么是失落了。从历代罗山大无常的死亡和失落比例来看，阎摩在最后很有可能是步入了失落这一结局。

    作为罗山三大创始者之一的阎摩，与这个福音院主阎摩，会是同一个人物吗？

    如果是，那是否意味着末日时代果真可以让失落的大无常回归，因此阎摩才会重现于世？

    又是作为罗山创始者的阎摩、又是作为罗山大无常的转轮王……福音院连续出现了两个与罗山具有高度关联性的人神，这条线索也令我无法不产生更多的想法。

    我早就觉得不对劲了，像是罗山这样的组织，不可能会在末日降临之后无声无息地消失。说不定，福音院就是罗山在末日时代的形态。若真是如此，似乎也无法说转轮王是叛变了。

    福音院草菅人命的作风，也很符合我对于超凡主义的刻板印象。实际上，福音院也的确是以超凡主义的风格，将具备“超凡力量”的人们称呼为“修士”，而不再是猎魔人。

    就是不知道福音院的人神黄泉为什么会在现代世界站在桃源乡主的那边。

    接着，我再次试着询问：“据我所知，福音院的人神应该最多只有两三个才对，现在为什么会有四个？还是说我记错了？”

    游魂回答：“也不算是记错了吧，说不定是你没把转轮王计入人数，而神荼则是最新加入的人神……我也不知道是否应该把神荼称之为人神，有消息说神荼其实不是人神，而是大魔。”

    “大魔也会加入组织？”我无法理解。

    “只是缺乏实际证据的传言而已。”游魂再次摇头，“更多的我就不知道了。”

    换句话说，如今在福音院真正受到认可的人神，其实也就只有福音院主阎摩以及黄泉了。

    而考虑到黄泉已经被我杀死，岂不是说福音院修士们真正追随的领导者只余下阎摩一人了？

    不过，黄泉的死亡还有着很大的蹊跷。我到现在都想不通黄泉为什么可以做出舍命把我放逐到虚无之中的举动。即使我在未来还有机会继续成长，他也没有道理为此赔上自己的性命才对。

    他真的死亡了吗？我对此缺乏足够充分的实感。

    在我思索之间，游魂也差不多检查完了制图师的地图，然后对我说：“谢谢你，这张地图非常有用。结合我手臂上的地图来判断，三生石散所处的位置距离这里应该不远。”

    “距离这里应该不远”这种说法，放在混乱的时空背景下倒是矛盾，或许他只是在表达前往那里需要的时间不会很长的意思吧。

    “那么，我们差不多就准备出发吧。”

    说着，我看向了檀香，问：“你之后
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