寻常的夜景，此时看在眼里却处处是精彩，脸上不自觉地露出笑容。
自己即将突破的第一个境界是阴神。
正阳祖师曾在钟吕传道集中对阴神有过详细解释。
纯阴而无阳者为鬼魂，也就是一般凡俗死后阴魂脱离肉体凡胎，称为鬼魂。
炼精化气到精气神圆满，灵窍俱通，且修持有术，用功苦练者，可坐照自观，凝神入定而出阴神。
其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。
由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。
既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。
但能成形，不能分形。
但能游走人间，不能飞腾变化。
若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。
是以虽带仙风，未离鬼趣。
虽然是这么说，但其实正阳祖师话里话外对能炼精化气圆满，成就阴神的炼气士已经有小小称赞了。
大多数人都没有上洞八仙的仙缘，凡间修道者基本都是每日打坐采练天地灵机苦熬过来的，能取人仙道果没走歪已经难能可贵。
不过可惜的是，从古至今，取得人仙道果的修道者虽然不算少，但能突破到炼气化神境界的人却是凤毛麟角。
大多数人仙最后都会因为无法摆脱寿元限制，变成鬼仙。
东野瑜想到这里，微微叹息。
如果自己将来也像这样寿命到了还没有突破，真到鬼仙那一步，没有敕封神位的大机缘的话，这辈子的道途基本算是走到头了。
鬼仙虽然说是仙，但更像是抬举一般的说法。
虽曰仙，其实鬼也。
寿数一般是三百年。
之前系统给的零星道藏中对于鬼仙也有简单介绍和一些事迹记录——说是道藏，但看起来不像是晦涩难懂的经书，更像是游记。
书中提到，大部分鬼仙会在在寿尽之前做好安排再投胎转世，以期来世重入道途，解开胎中之谜，再走成仙路。
但哪怕是做好安排，能重走仙路的几率也相当小。
毕竟世间生灵何止千万，想在这么多转世生灵里找到转世的鬼仙，难度堪比大海捞针。
只能说纯凭运气，留个念想而已。
一些鬼仙自认非酋永世神选，害怕就此沉沦于凡世，不敢去碰这小概率事件，转而去走夺舍的路子。
这种就是典型的邪魔外道。
夺来的躯体到底不是自己的，哪怕天赋悟性逆天也会因为魂体不合卡在炼气化神这个境界无法突破。
除非福缘深厚，有高人相助，或者偶遇神材可以洗练魂体，否则长生基本可以说是妄想。
等寿数一到，又成鬼仙。
又因为夺舍是大罪孽，地府罚恶司早有记录。
罚恶十二卷，卷卷有他名。
寿尽的那一刻就会有阴司黑白无常前来锁魂，押入地府受刑再打入畜生道，彻底绝其长生路。
由此可见，长生路何其难走。
东野瑜心中感叹，却没有悲观畏惧的情绪。
自己重活一世，从一介野狐狸走来，该做什么、怎么做，早已了然于心，道心如琉璃般澄澈通明。
修道有两个凡是。
凡是对自己有阻碍影响修行修炼的行为、思想、意识都是罪业孽障。
凡是外来的有误导阻碍干扰自己修行修炼行为的人，都是邪魔外道。
东野瑜将床铺拖到窗边，依靠着靠近窗边的墙，找了个舒服的姿势坐下来，默诵清静经，剔除心中的杂念。
等到杂念尽去后，他开始默诵炼气化神的口诀，神识调动体内真气、精气按照上清灵宝洞玄真经给出的运行路线运转，往丹田汇集。
虽然只是第一次这样运行精、气，但却丝毫没有晦涩的感觉，神识调动之下，精、气运转自如。
果然神奇。东野瑜心中想到，情绪倒是波澜不惊，继续搬运。
第73章 狐狸出游
很快精、气、神在下丹田之处交汇，东野瑜立刻按照法门给的方法，用真火去炼。
这里的真火并非是现实生活中等离子态的火焰，而是一种抽象的表达方式，是一种代称。
真火代表心中之气，阳中之阴，如坤中一入乾而成离，外阳内阴，外刚内柔，外乾内坤，也可以称其为离火。
精气神于丹田相合后，在坐忘无我的状态下，还能做到维持心神守住精气神不乱窜，这就是炼化法力的意思。
看上去简单，但做起来难度属实不小，毕竟坐忘都无我了还怎么维持心神？
要把握这其中的真意，若无正法、师父相助，寻常修道者穷尽几十年去摸索可能都一无所获。
这是之前在网上搜到的一本古游记里看到的说法，撰写者大概也在困惑，笔触颇有郁郁愤懑的感觉。
东野瑜倒没觉得难的，稍微一试，只觉得是水到渠成一般。
大概是因为自己有谪仙天赋，再加上刚开始坐忘的时候就有清静经帮忙。
之后勤加修炼，到现在已经坐忘十多年了，早就跟吃饭喝水一样熟练，如果遇到难处才叫奇怪。
慢慢的，正留有一线心神坐照自观的东野瑜发现氤氲着气的下丹田出现了一缕毫光，心有所感。
这便是法力了。
将死物一般的真气炼成神意内蕴的法力，之后法力便可时时运转，取天地灵机滋养躯体，凡人如果到达这个阶段，可增加一甲子寿数。
至于施展各种神通法术，只是法力带来的副产物而已。
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