这三身本质上是统一的，三身即一，也可以说是另一种形式的三位一体。
大日如来便是“法身佛”，是佛的本尊，而释迦牟尼乃是“应身佛”，是其在人世间的显化。
而在日本，自古以来就有一个比较生草的传统，就叫做“神佛习合”。
神佛习合，也叫做神佛混淆。
日本的古代，佛教从隔壁老中传入了日本，在外来的信仰冲击之下，神道教跟佛教确实有过紧张的阶段，但后续非但没有走向对立，反而还开始了一个神奇的宗教信仰融合，在这个过程中，神与佛化为一体。
日本神道教的神明，在佛教里面，是有其对应的佛陀的。
举个栗子，这个神明，他在神道教里面是“XX神”，而到了佛教之后，他就变成了“XX佛”，这个神跟这个佛本质是同一个对象，拜神拜佛都一样。
这种潦草的结局，属实是有点出人意料。
佛教的众佛为了传播信仰，教化世人，于是纷纷化身为神道教的众神……这种说法能被接受，只能归类于神奇的本土化了。
那么问题来了，在如此神奇的操作之下，身为神道教最高主神的天照大神，她对应的佛是哪一位？
答曰——大日如来。
没错。
“神佛习合”的沟槽的背景下，天照同时具备“天照大神”的神道教位格，以及“大日如来”的佛教位格，她在神道教之中是三贵子之首，神话的最高主神，而在佛教之中，她也是化身为大日如来，象征绝对真理、智慧、慈悲，统率一切神佛。
神道教跟佛教的互相碰瓷，还是挺有默契的，都不约而同把自家的至高神跟对方的至高神拼在了一起，也算是你好我好大家好。
“不过，天照被正式纳入佛教，也是在十一世纪的事了……但隐里在更早的时间就已经开始了避世，这里的大日如来，在修建之初的念头，这尊大日如来肯定没有天照的意思。”
当然了，说得严谨一点，这时候甚至还没有“神道教”。
在受佛教影响之前，神道教更应该说是一种本土的文化信仰，也就是一盘散沙，是外来的佛教学说的影响，使得一盘散沙的地方信仰变成了宗教。其中典籍、组织方式基本都跟佛教有关。
神道文本被外来的思想影响，又在外来学说上发展，最终形成“神道教”。
在老中其实也有这种现象。说一件比较反常识的事情，就是道教的形成也跟佛教有关，这一点跟神道教一样，若是没有佛教，现代的道教以及神道教就算会形成，也不会是现在的模样。
不过，宗教混淆的状况实在过于潦草，以至于后世明治维新又开启了浩浩荡荡的“神佛分离令”活动，神道教跟佛教的神佛也终于彻底分离出来，神道教得以完全独立。
“就算是月读那家伙，在神佛习合时期，也能谋个职位，不至于落得无所事事的下场……”
想到神道教的钦定隐形人，真是不禁摇头叹息。
现在神佛习合早就没了，神道教的归神道教，佛教的归佛教，也就是一些信仰的痕迹仍然残留在这片土地上，却也不再像古时那般混淆着祭祀。
投完香钱，进完香。
水谷诚问道：“佳子你许了什么愿望？”
佳子转头，眨了眨眼睛。
“大哥哥你想知道吗？”
“挺好奇的。”
小女孩转仪霖妻)扒是企 飼琉了个脑袋，却难得地娇气道：“我不说。”
“嗯？”
“许愿这种事情，说出来就不灵了……就这么藏在心底，祈求佛祖大人的保佑，这才是正确的参拜！”
说着，佐鸟佳子忽地转头。
她有些狐疑地瞥了一眼端坐在上面的佛像，就像是感应到了什么。身上那小学生制服哗啦一声变化作了奢华的大振袖，红色形态出击的小福神，将她的感知强化到了最大。
“奇怪，之前明明没有这种感觉……”
女孩嘀咕着，小跑了上去。
“大哥哥你没感受到吗？”
“感受到什么？”
“在拜完佛祖大人之后，好像就有了暖洋洋的感觉……这里好像有不可思议的宝物！”
小福神跳了起来，一跳还够不着，顿时就双手合十，跟大日如来像说了声抱歉，随即猛地飞了起来，把石钵从大日如来的手掌取了下来。
“我知道了，肯定是大哥哥你根本就不真诚！”
这石钵，竟然散发出莹莹光亮，就像是夜晚中的萤火虫。
但当水谷诚接过这石钵，它所散发出来的光亮顿时就熄灭了。
水谷诚：“？”
你还有信仰要求是吧？！
愤怒了，水谷诚。
但将玩心抛开，水谷诚转动这石钵，它是一个破损了的石钵，表面有莲花纹，无盖，但边缘的钵身却直接消失了一大片，他们从正面看它好像是完整的，但其实少了大概得有三分之一。
而在拿到这个石钵的瞬间，统子也就弹出了提示。
【佛前石钵·残】
【描述：一只残缺的石钵，边缘布满裂痕与岁月侵蚀的斑驳。此物原是供奉于天竺国古寺佛像前的旧物，不知历经几百年风雨，早已无人记得它的名字。它不再盛食，也不再听闻经声，却仍残留着无数僧人低首诵念时的静谧气息。纵使石钵破碎，也仍残留着极为高深的佛性。】
【评价：嫩竹中之辉夜姬，与给予求婚者等之难题。】
“？”
水谷诚当即就惊了。
佛前石钵，这是《竹取物语》里出现的传奇之物。
辉夜姬面对求婚者提出的五大难题，其中第一道就是交给石竹皇子的“佛前石钵”，天竺国有佛的石钵，会散发出令人惊奇的佛光。后续石竹皇子用了一个伪造的石钵交给辉夜姬
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