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正文 第232节(第2页/共2页)

位,正式从婆婆手中接过稻荷大明神所赐下的神具,并于同年寻得一尊唐狮子追随。

    别是同龄人,连除灵师协会的绝大多数老人,都被她远远甩在了身后。

    从十二岁出道除灵,到二十六岁触摸到强上位的边缘,整整十四年的除灵生涯,古屋琉璃子始终是未尝一败。

    二十六岁那年,她总计有三尊式神,唐狮子为强下位,腾蛇,天狗为强中位,算上巫女本身手持神弓,浑身法器,在人类阵营已经近乎于满配。

    但也正是这同一年,巫女有感于强上位的瓶颈在前,于是手持神弓离开神社,决心在这片大地上行走,以“游历”的古法来寻求突破的契机。

    也正是这个决定,使得她在夜灯市发现了一处……罅隙。

    “在发现夜灯市居然存在罅隙时,我就通知了当地的矢岛家。”

    往事的辉煌不必多提,古屋琉璃子也只是简要地讲述了她的出身,随后就迅速转向了罅隙之事。

    ……矢岛家。

    水谷诚听到古屋琉璃子的决策时,顿时就感觉牙疼。

    嘶,也没什么好挑刺的。

    古屋琉璃子的逻辑就是通知当地的领主,双方协助处理罅隙,这种做法堪称是教科书级别的正确。

    但谁能想到……特么的矢岛家居然是幕后BOSS。

    在当时,古屋琉璃子是没意识到问题的严重性,她是个讲规矩但人,在行动前就跟当地领主通报了自己的意图,以免引发不必要的误会,随后就仗着自己实力超群以及【神乐鉾铃】的协助,单枪匹马进入了罅隙,打算先查探一下这地方是怎么个回事。

    然后,她就栽了。

    如今重新说起往事,古屋琉璃子也是后知后觉——她当年提前通报给了矢岛家,于是整个罅隙早就做好了埋伏的准备。

    在她进入罅隙的那一刻,迎面撞上的就是一头“鵺”。

    是的,迎面撞上。

    没有任何反应的余地,在进入罅隙的一瞬间,鵺就在她的脸上。

    “那头鵺,乃是凶中位……”

    本来以为一处规模不大的罅隙,其幕后的执念可能也就是强阶位或者凶下位之类的敌人,协调一下,或者是掀开底牌呼唤稻荷大明神的神名,也不是不能将其讨伐。

    但是,谁能想到这小小的私立柊丘学院那叫一个藏龙卧虎,她一进门就刷了头鵺堵在脸上,那硕大的眼珠子甚至离她不足三米,整只妖怪几乎是贴在她脸上。

    “……”

    窒息了。

    水谷诚能想象得到那时的画面。

    强中位的巫女,带着三尊强阶位的式神,被一头疑似凶中位的BOSS贴在脸上。

    “唯一的好消息是,那头鵺好像是虚影……并非本体,所以要弱上不少。”

    天狗拔刀,狮子唤雷,腾蛇驾雾。

    也就是古屋琉璃子手底下三尊式神个个身怀绝技,这才从鵺的突脸中活了下来。

    天狗差点被撕裂,腾蛇滴血飞天,唐狮子唤来火雷最克制邪祟,但即便如此,鉾铃所打开的通道依旧被鵺强行轰碎开来,于是腾蛇只能卷着众人往罅隙深处逃窜,也就是在这时,古屋琉璃子发现了“校舍”的存在。

    在这处罅隙中,有两股力量在抗衡。

    一股力量源于那繁茂的血色樱花树,另一股力量则源于那校舍……那深埋在校舍底下的某个事物。

    她意图依仗着校舍,跟这处领域的罅隙之主抗衡,并借机唤来稻荷大明神相助,但也正是在神降无效,天狗被活吞之时,她才意识到一件事。

    这地方,不单单是凶阶位的罅隙。

    “有人在孕育神明。”

    “跟我战斗的鵺甚至不是本体,它就是一道虚影,但就算是虚影,也呈现出一种令人恍惚的气息……那种气息,我只在神明大人身上感受过。”

    “它是神明的胚胎,是神明的卵。”

    “这处罅隙,它是人为捏造的孵化场,所以它的规模才会这么小,而潜藏在其中的阴影却又如此恐怖……而这个孵化场的目的,就是为了孵化出那一尊神明。”

    “以鵺为胚胎,孵化大祸津日神。”

    大祸津日神,其别名为大绫津日神,此神掌管灾厄。

    根据《古事记》的记载,从黄泉国逃返的伊邪那岐进行禊祓。

    伊邪那岐脱去的衣物诞生了冲立船户神至边津甲裴弁罗神等共十二位神明。

    接着,伊邪那岐在中游净涤身体,产生八十祸津日神,大祸津日神等二神,乃由亡者之污秽所成之神明。

    为了消除前二神之祸,又生直毗神,大直毗神,伊豆能卖神等三神,以矫枉消厄,其中的伊豆能卖神就具有净化污秽之神力。

    在这故事中,祸津日神有二神,即八十祸津日神,大祸津日神,共同司掌灾厄。

    这二神虽同属“祸津日神”的范畴,均由伊邪那岐从黄泉国逃归后净身时的污秽所化,但仔细研究的话,其二者在神格属性,灾厄范畴及象征意义上都存在着极为明确的差异。

    “八十”其意为“数量繁多”。

    八十祸津日神所象征的灾祸,乃是生活中无处不在的日常性,琐碎性灾厄,如口舌之争,意外挫败,疾病困扰等“人性化灾厄”,基本都与个体日常遭遇的烦恼,过失相关。

    “大”,则更强调灾祸的规模性与毁灭性,其象征的一般是战争,瘟疫,自然浩劫等规模性灾难。

    因此,《日本书纪》便称大祸津日神为“大绫津日神”,其中“大绫”与“大祸”同义,这位才是通俗意义上指的“祸津日神”。

    从二者的神位来看,皆属“绝对恶神”,大祸津日神体现“大规模天灾”的终极残酷,八十祸津日神则代表“人生琐碎之恶”的无奈,前者为毁灭大难,后者为广泛小灾。

    “无论神格如何,祸津日神都是带来人生诸多不合理,灾祸与不幸的神明。”

    “这二神所象征的,乃是众生秉持善心处世,也未必能得到幸福的悲哀结局。”

    “区别仅在于前者是大祸,后者是小灾。”

    在古屋琉璃子的讲述中,鵺与大祸津日神联系了起来。

    “鵺,乃是灾祸之兽,也是亡者污秽所成之兽。”
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