这些地方，也都被袁项城下令纳入保护范围。

    袁项城知道，他这么做，也不能完全阻止文物流失。

    在信息化年代、摄像头时代到来之前，这些藏在宫殿群里的中华民族珍宝，难免会遇到“内部偷盗”“人为损伤”“天灾毁坏”等等因素。

    但是，袁项城知道，自己已经尽力了。

    至于后面的事，那就留给后人吧。

    ...

    深夜，袁项城与徐世昌在紫禁城南的礼部衙门内相聚，这是临时选定的红儒会会议处。

    找书群

    如今的红儒会各部部长们，都在深夜里，为处理京城善后事务忙碌。

    也只有袁项城和徐世昌，偷得片刻清闲。

    “慰亭，建国一事上，你真的不愿承袭满清法统吗？”

    哎徐世昌看着从外面匆匆赶到的袁项城，叹了口气，开口问道。

    旧袁项城闻言，不慌不忙地拍了拍自己身上的尘土，坐到椅子上，端起茶杯，缓缓说道：

    “菊人，你也与我一同相处十余年了，你觉得，我是那种看重虚名之人吗？”

    k在袁项城看来，法统这种东西，并非一定要承袭前朝。

    缌一味的、偏执的去宣示自己拥有正统性，有时候反而落了下乘。

    闶蓟实鄣姆常他统治天下的正统性，从哪里来的？

    W世人常言“秦王奋六世之余烈，一统六国！”

    然而，他奋斗的是六世秦王遗产，可不是六世周天子基业。

    丝他称“皇帝”的资格，是因为一统天下的功绩，而不是周天子的认可。

    也只有得位不正之人，才会在乎法统这种东西，才会拼命想证明自己的“正统性”

    就比如传国玉玺一物，秦始皇命人用和氏璧制成“传国玉玺”后，天下人都认为此物是一国气运所在，极为重要。

    先后辗转西汉刘邦、新朝王莽、东汉刘秀。

    三人对玉玺均为一个态度。

    都把玉玺视作大业功成之后的锦上添花， 而不是创业途中的雪中送炭。

    西汉太后曾不满于王莽逼迫，大怒，将玉玺掷于地上，碎了一个角。

    王莽事后也只是命人用黄金补上而已，凑合使用。

    他们都认为自己得位正，所以只是将玉玺当成一个工具，并未过分看重。

    刘邦认为自己反秦灭楚，功高无比，无需玉玺点缀。

    王莽则是肩负天下士人之望，代汉自立，视玉玺为工具。

    刘秀更不必说，兴复汉室的功绩在手，玉玺对他来说，有挺好，没有也无妨。

    可是，到了东汉末年，天下群雄并起，玉玺辗转落到袁术手里。

    彼时的袁术在诸侯中，可以说是势力最弱的一批，但得到玉玺后，他如获至宝，以为天命在我。

    于是，在大哥袁绍占据河北都没打起反旗的情况下，袁术竟敢在淮南数郡之地率先称帝。

    最终，他被天下诸侯讨伐而亡。

    之后，曹丕篡汉自立，为了向天下人表明自己并非篡汉，特命人在玉玺左肩刻上“大魏受汉传国之玺”

    几十年后，五胡乱华时期，前赵皇帝刘聪拿到玉玺后，又命人在右肩刻上“天命石氏”四个大字。

    仿佛生怕别人不知道一样。

    说白了，越是实力不足，越是得位不正，才越需要这些外物来加油打气，虚张声势。

    9.66：久：1零+2四

    传国玉玺只不过是块石头，它既不能给国家带来和平，也不能给人民带来幸福。

    蒙元一统天下之时没有玉玺，朱元璋恢复中华之时也没有玉玺。

    袁项城建国，完全不需要继承满清的法统。

    中华共和国的法统，来自反清，来自抗俄，来自推翻清朝的“丙申革命”

    入关之后，既然有大儒为满清辩经。

    共和之后，那自然也有学者为新朝立法统。

    共和国权力属于人民，共和国的建立，来自于天下百姓人心所向。

    见袁项城心意已决，徐世昌也放下心中顾忌，不再劝说。

    ...

    次日一早，北京南城，天坛。

    在一众百姓与从东郊民巷赶来的英、德、美、日四国公使的见证下。

    袁项城宣布，
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