王也拱手作揖，郑重拜道，“谢过太师爷了！”
“哎！不对啊！我让他在原地候着的，这家伙跑哪里去了？”王也突然想起，这一路上没见到颜欢的身影，“那太师爷，我处理完这事，就下山去帮忙。”
说完，王也原路返回，朝半山腰跑去。
行至洞口前，林间枝杈落下厚厚的一层雪，沙沙作响。
王也循声望去，见颜欢从枝头跳下，来到了自己面前。
“跑哪去了？”
“都说武当山有金猴跃涧的奇景，便去观赏了一番。”颜欢回道。
“呵！你倒是好雅兴。那走吧，太师爷许了，你不是对那山洞感兴趣嘛？”
颜欢歪斜头脑一撇，朝阴森晦暗的洞窟中望了一眼，那模糊不清的异样气息从中隐隐飘来，同时携带一股阴湿潮臭。
在王也带领下，颜欢入了洞中，这洞口狭窄，刚好供一个人穿行而过，等进去了里面，中央空地反倒是宽敞了起来。
甲申之乱，周圣将风后图带回武当，洪、方、卢三位武当老前辈，一入迷局，就在此荒废了数十年的光阴。
“这里不像是能藏灵的地儿啊。”王也扫视一周，当初被洪音逼着学风后奇门，他可在这洞中吃了不少的苦头，要真有东西，修习奇门显像心法的时候，早就该瞧出来了。
颜欢目视四周，视线甚至没有在高台盘坐的老者上停留，他望向湿滑冰凉的石壁，将指尖抵了上去。
“就在这里，一直以来被你们武当派忽视的东西。”
看了一会儿，颜欢突然间眉头紧蹙，转身朝那位深陷内景的老前辈望去，“说来真是讽刺。”
“你这当巫士的，怎么说话也像术士一样弯弯绕绕了？”王也耸耸肩，瞪大了眼朝石壁望去，“这都有啥啊，啥都瞧不见啊！”
颜欢抬手一挥，拂去了石壁上遮掩的朦胧雾气。
“现在看看。”
王也朝旁边看了眼，想着颜欢不通奇门，便将显像心法用了出来，那雕刻于石壁的字迹缓缓浮现。
“这是！？”王也难以置信地摇摇头，“老天爷是在捉弄这三位前辈吗？”
249.第249章 三丰真人遗藏，玄武现身
249.
“是三丰祖师的《无根树》啊！”王也叹道。
浮现在他面前的石刻字迹，是为：无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
说的是世人想要修得真身“羽化登仙”，就得先“澄怀味象”，摒弃世俗杂念。
而在颜欢面前的，则是那句““无根树，花正孤，借问阴阳得类无？雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉”。
这句说的是修身之道，要阴阳调和，阴而不阳或阳而不阴，不仅无益于自身，还会伤于性命，使得炁息枯竭。
分布洞中石壁三方，各自是八块石板字刻，1270余字字字珠玑，是武当派门人倒背如流的三丰真人修炼秘诀，《无根树》。
三丰真人眼中的修行，即是通过调理内外，去伪存真，实现人道合一、阴阳协调，将人身这株“无根树”变得枝繁叶茂、根深蒂固。
除了这《无根树》外，石刻中也记载了大量修行心得，这些碑文字刻，哪怕不是武当弟子，也该知晓一个重量——这很可能是仙人遗藏。
“王道长，你现在心中作何感想啊？”颜欢抬头凝视刻文，开口问道。
“三位长辈失其本，失其根，就在这三丰祖师的教诲之下···”王也悲叹一声。
三丰祖师有言，“人心即神，神即心”，若想成仙，不如“虚心”“无我”，自教其心、自救其心。
可三位老前辈为了“风后奇门”这一术法深陷内景之中而无法自拔，而且就在这雕刻有祖师遗训的石刻之前，这何其令人唏嘘。
颜欢又开口问道，“老王，你有没有想过一件事情，这些传说中已经超凡入圣、羽化登仙的前辈，其所留遗藏，是不是已经点明了通天之路？”
“而难的，只是将其践行下去。”
毕竟道理这种东西，人说起来都能侃侃而谈，可真要做下去，世间就没几个人能做到了。
王也一言不发，只是颇为认同的点了点头。
颜欢审视字刻，喃喃道，“仙风道骨，得天地之真元；秘典灵文，集阴阳之正气。顾长生久视之术，成超凡入圣之功。”
这就是三丰真人，三教宗师，三教真宰，救难天尊邋遢静光佛，忠孝神仙，清虚元妙真君···
颜欢继续看下去，这三丰真人的内丹功法同样是主张性命双修，但又以性功为重，讲究先性后命。
他将修行分为三个阶段，第一阶段是炼己，集中意念，排除杂念，“涤除玄览”。
炼己筑基之后，便进入第二阶段——入世。
将修己与济世度人结合，积功行善，所谓“不有丰功伟行，其何以服鬼神也？”
同时这也正应了《太上感应篇》中的那句，“欲求天仙者，当立一千三百善”。
三丰真人认为，处事为人以尽人道，先全人道，而后才能成仙道，而到了第三阶段，便是出世（即无为），“隐显立功著化迹”。
在第二阶段的入世修行中，如果慈悲为怀，忠孝诚信，则仙道指日而待，修真证仙后便是出世阶段，“尘中积行三千满，白日飞升朝玉京”。
“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为。”——从无为到有为再到无为，从炼己到
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