“｀ 〃【圣诞节皇帝】的称号，密特拉灵格的神秘来源，因为这两件事，你才怀疑这个神格有问题么？”

    白夜叉对帝释天的话总结道。

    “没错。”

    帝释天点点头。

    “除此之外，密特拉大人神格的特殊性，也是我之所以会重点调查的理由。”

    “身为恶神，其实我与密特拉大人并不算熟悉，以前虽持有巴赫拉姆的灵格，却也并没有侍奉过这位大人，所知并不算多。”

    巴赫拉姆是(的王的)密特拉的护法神，相当于密特拉手下一号打手的地位弓。

    按理来说曾持有巴赫拉姆灵格的帝释天应该与其非常亲近，但他的灵格较为复杂，在拜火教中更多是以“变节”的恶神因陀罗身份现身，所以并没有和密特拉有太多交集。

    但是，同为拜火教的神祗，就算没有什么交集，他知道的也比其他神群要多。

    “最初我也没有太多印象，但这几天仔细回忆一下之后，我越发感受到了密特拉大人的地位。”

    帝释天回忆着往昔拜火教少有的几次集会的状态。

    语气十分认真的说到。

    “说来可能有些自夸，但是，经过回忆和推测之后我发现。”

    “密特拉大人在我等拜火教的地位，或许与我在印度教中的地位类似，或者说还要更胜一筹。”.

    

    979 梨俱吠陀，帝释天的善神之名

    帝释天这番话，在常人听来，必然会觉得这是自卖自夸。

    但，稍微了解一下印度神群发展史就知道。

    他这番话绝称不上是自傲。

    单纯只是陈述事实罢了。

    作为护法十二天之首，帝释天在天界众神中绝对称得上是赫赫有名。

    作为军神与胜利之神。

    帝释天的名声向来都不输于其他神群的军神。

    什么米迦勒、什么玛尔斯、阿瑞斯。

    论起名气来，没人敢说在帝释天之上。

    然而，就是以帝释天如今的名气，如今的力量。

    对比他过往的威光，其实也是不值一提的程度。

    三位数的灵格，在规模上是等同的。

    这是天界众神的常识。

    但，这句话也就意味着，除了规模之外，还有质量的差距。

    这也是理所当然的，虽然神系的主神神王基本上都是三位数，但若说三位数战力低位就对等，连神群都不会认可这个道理。

    毕竟，在神话中，同为三位数的神祗，被另外三位数神祗暴揍甚至是秒杀060的事情也绝不罕见。

    即使灵格规模相同，但灵格附带的传承权柄的力量，却会有天与地之间的差别。

    而帝释天就是如此。

    昔年他还是印度神话中的能天帝的时候，他所持有的灵格规模与质量，和现在完全不可同日而语。

    简单来描述的话。

    在当年，帝释天在印度神话中的地位，堪比北欧神话中奥丁在神群中的地位，抑或者是宙斯在希腊神话中的地位。

    当年的他，堪称印度神群的唯一神王。

    如今，印度神话所追捧的三相神——毗湿奴、梵天、湿婆，这顶尖的三大创世灭世神。

    在印度神话初期时候，地位远在帝释天之下。

    那时候的帝释天，所持有的权能与威光，远不是现在可以比拟的程度。

    如果继续发展下去，让他成为印度神群的神王或者唯一神都有可能。

    但他并没有选择那么做。

    盲目追求力量与战斗，那是他背负着因陀罗之名，还是拜火教恶神时候才做的事情。

    自从因为月之巫女的原因，改邪归正，一心向善后。

    帝释天便不再追求力量。

    而是作为善神促进箱庭的发展。

    神群的发展关联到人类史的塑造，是当时箱庭发展的重心。

    而他当时所在的印度神话，因为帝释天一人太过强横的原因，导致完全无法发展。
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