去贞洁了，而国王对失去贞洁的爱人还在照顾，无疑是让人们知道即便妻子越轨，他们也必须得忍受。

    城市中，集镇中，乡村中，谁都在如此议论。

    而当罗摩听到这些留言后，心中也无比的痛苦，于是便问诸多大臣。

    “你们都以为如何中■○转群：玖４羓℃◇迩≥㈣°馓ˇ「衫∶＾〇≠—务？”

    “情况无疑就是这样。”

    本来罗摩问这些大臣本来就是寻个安慰，但是这些大臣却一个个以头触地跪地上，如此回话。

    这无疑让罗摩更加难受了，于是就辞退了这群人。

    但思索许久后，罗摩为了国内的流言平息，不得不做出了一个决定。

    他让弟弟罗什曼那次日将悉多放在恒河边上的无人草丛之中，以及从今往后不在国内讨论关于悉多的事。

    实际上，这样的可能性早在悉多被罗摩刚解救时罗什曼那预测到了，那时候悉多也曾投火表明清白，罗什曼那当时就去质问罗摩为何要嫂子悉多自证清白？就算要投也应该他去，因为是他保护嫂子悉多不力的。

    即便是现在，虽然不敢违背罗摩的命令，但罗什曼那还是劝罗摩挽留悉多，更表示悉多若是离开宫的话，他也会离开王宫，毕竟罗什曼那是蛇王舍沙的转世，因此对于主母转世的悉多无比尊敬，至于罗摩的另外两个兄弟分别是毗湿奴的妙轮和莲台转世。

    但对于陪自己走的罗什曼那，悉多却表示要他回到罗摩鸠≮∑4∴粑⒉∫３衫蓤￠伍肿）∞转:身边。

    深夜，罗摩一人坐在阿逾陀王宫内。

    这位享誉世间的圣王此刻面容如被蚀中月亮，失去了色彩，毕竟是自己的爱人，却被自己无情抛弃，这对谁来说都是难以接受的事。

    突然间，他抬起头，望着缓缓从宫外走来的迦维亚。

    “迦，你来了啊。”

    迦维亚稍微沉默了一下，随即问道。

    “罗摩你，已经确定了悉多的处置了吗。”

    印度神话讲究一个严丝合缝的轮回。

    水持之死导致毗坨羚诅咒毗湿奴，导致毗湿奴第七化身罗摩和悉多的别离。

    而罗摩在三分时为了消灭罗波那从而协助妙项射死波林，于是波林的转世遮罗在二分时误以为躺在地上的奎师那是一只鹿，于是用箭射穿他的脚掌，导致了奎师那的死亡。

    可以一定都是至高梵的‘里拉’和‘业’的必然。

    迦维亚一直在等待，等待着那位超越了印度诸神，无视一切里拉，终结了无数业的抵达‘终点’之人。

    抛弃了‘梵’所制定的完美的转轮之王的道路，凭自身意志没有成为‘转轮圣王’，而是选择游历战火纷飞的印度神代，游历各个国家的社会，足迹遍布恒河流域，于沙罗树下理解了人类的‘真实’，唯一一个开悟成为‘佛’的人类——栮

    乔达摩·悉达多。

    从迦维亚是相神那一刻起，他自己就知道虽成为印度神话的至高点之一，但也身处犹如蜘蛛网般的‘里拉’之中，印度不仅仅是作为星球最为古老的神代，更是即便知悉未来发展走向也是无用的地区。

    倘若至高梵切实存在于某处观测着整个印度的走向，那么从后世得知的‘走向’也只是至高梵的戏剧，不像希腊可以更改一些悲剧，不像北欧那般因为知悉未来的毁灭想要阻止却会造成毁灭的到来，亦不像美洲的自愿落幕。〇

    印度的事件，只有必然的结局，无论是否去插手都会结局的到来，无非就是插手了能不能让‘戏剧’更加有趣就是了，自创世之初开始，四位相神便对于发展到至今的所有事早已知悉，却也只能看着这样发展。娰

    诚如毗湿奴说过的那样，若相神要跳出时间的束缚，是对梵的不敬，更是要为此付出代价。散

    作为三相神的毗湿奴，梵天，湿婆都对里拉的到来，即便是关联自身也只能悲伤地接受，而迦维亚既悲伤又愤怒，可一直以来都潜藏于心中，因为他也明白若是真正的有所机会，必然要等到‘觉者’的超脱。污

    转轮圣王，是古印度吠陀时代传说的理想之王，可以说的是圣王罗摩的加强版也不为过。

    但是觉者却放弃这一未来了，出自自己的本心，感悟到了人类的真实从而开悟的救世主，超脱了至高梵的‘里拉’。

    一直以来，对成为相神的迦维亚而言，心里一直都有着悲哀的种子。

    在湿婆的里拉下，萨蒂差点走向zi焚，那时他如何不难受。

    在水持的里拉下，水持走向癫狂以及让毗坨羚悲伤死去，那时他如何不难受。

    在安陀迦的里拉下，安陀迦走向盲目和黑暗，那时他如何不难受。

    在罗摩的里拉下，罗波那成为黑暗的源头之一，就连此时此刻，已然成为圣王的罗摩都将无情抛弃自己最爱的爱人，甚至是在她已然有身孕的情况下，在哈奴曼被迫将悉多丢到水边，若不是蚁垤仙人于深夜的雨中听到了悉多的呼喊，想必悉多甚至坚持不到她所生的两个孩子见到罗摩的那一天。

    比起还未诞生的黑公主德罗波蒂而言，两人虽同样悲惨，可黑公主德罗波蒂有怖军给她报仇，而悉多却只能以死证明自己的清白。

    此时此刻，于阿逾陀王宫内，迦维亚抬头看着坐在王座之上的圣王。

    悲哀和愤怒并不是不可忍受之物，但是，自己现在为何如此的愤怒？

    自己早已经知晓悉多会在有身孕的情况下被抛弃，但只要等待俱舍和罗婆长大成人，和蚁垤仙人一同进入阿逾陀城念出《罗摩衍那》的故事就行........

    ８但即便如此，悉多终究也还是会死，她让大地作证以声明自己清白，然后被大地接纳而吞没下去。

    唔斩钉截铁的思考，终究深深扎进了迦维亚的内心。

    ㈦即便有所帮助，但依旧改变不了结局。

    6说到底，在这场事件中，谁都是凶手。

    liu婆婆们的不理解，铁石心肠的国民们的诽谤，仙人们面对非法的沉默。

    3就连自己也是，无数的事件中都是。

    四但与此同时，迦维亚明白真正的‘凶手’是里拉，是‘业’，而里拉就是这样的，会让无形的‘凶手’具现在万物之中，但虽然明白，可悲哀依旧是存在的，即便不过是‘里拉’，不过是戏剧罢了。

    司印度神代的‘里拉’和‘业’实在是太过严苛了，会让命运的不公无形地化作人们的不公。

    贰即便时代的主体从诸神走向人类，可在三分时以及二分时的主角依旧是种姓制度中高的那些人。

    可作为喜马拉雅之主的他同样也曾看到数量更多，不是高种姓的人们的祈祷，而就是这样的他们占据了世界的大多数，即便放在神代，他们一生所能带走的便只有自己的身影，能留下的只有自己的脚印。

    即便雪山变成酥油，即便河水变成牛奶，他们也依旧绝无可能喝上一口。

    平心而论，迦维亚完全理解人类时代的曾经就是这样的，但是却无法忍耐这样的‘黑夜’会一直笼罩这片土地上。

    所求何物呢？

    那样幻觉一般的发问，再度从迦维亚心里响起。

    想着等到觉者的诞生，换而言之要等到他人的救助，这未免有些怯弱了。

    提前成佛？

    不确定是否可以，但即便能成，也不愿因为占据‘高位’从而坐视不顾。

    在型月世界观中，佛教并非抵达觉悟的必由之路，想要成佛也不一定需要接触佛教，且无论善恶皆同样拥有成佛的可能，因此‘佛’与‘菩萨’只是佛教对宇宙中某种高次元存在的称呼。
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