预设了“定位”需要在某种参照系中被给出。

    

    他在你未曾察觉的角落给你建立了一个垂直的等级秩序。

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    顶端是星辰，底端是泥土。

    

    当人们开始质疑这份参照系时，思考终于踏出了真正的第一步。

    

    为什么定位必须是垂直的？

    

    为什么空间隐喻必须使用高度而不是广度？

    

    天空是一个方向，大地就不是方向吗？

    

    星辰是光，泥土就不是光吗？

    

    垂直的等级秩序是一种特定的叙事，它服务于那些已经飞起来的人对世界的解释。

    

    但它绝不是唯一的叙事。

    

    就像死亡绝不是唯一的终点。

    

    飞翔者也有它们的匮乏——它们不熟悉树枝，不擅长啄虫，不善辨认地面的光影。

    

    但他们从不将这些匮乏命名为“失败”，因为他们只将天空定义为成功的方向。

    

    这就是第三层暴力：我们不仅定义了什么是成功，还定义了什么是“匮乏”。

    

    我们将某种特定的能力形态提升为“能力”本身，而将其他能力形态贬低为“补偿”或“次级替代品”。

    

    一个不会飞的人在地上走出了一条路，我们说这是“退而求其次”。

    

    但为什么走路是其次？为什么走路不能是首要的存在方式？为什么我们必须先承认飞翔的价值，然后才能为自己的走路辩护？

    

    人心中的成见是一座大山，压得太多人喘不过气。

    

    他们的手里都攥着一把火炬，若是有人不与他们同流合污，那么他们就会将其烧死。

    

    叛经离道，罔顾人伦，反社会人格……

    

    “外星人”

    

    他们给这种现象准备了很多词语，他们是身经百战的神庭卫士，手上的长矛沾染了无数人的鲜血。

    

    而那些鲜血的主人已经拿起了和他们一样的武器，将矛尖对准了后来人。

    

    而你只是一个没有能力击穿它们护甲的庸人，你甚至是第一次上了战场，你连选择自己道路的能力都没有。

    

    你只有选择的资格。

    

    他们给予你的资格。

    

    所以——倘若人们生来软弱，那么他们该向哪位神明寻求偏安一隅？

    

    这个世界上是不存在关上一扇门后还会为你打开一扇窗的公平的，无能为力者就是无能，愚者不会因为运气好就变成天才。

    

    换句话说——

    

    没有灵根，就绝对不可能修仙。

    

    而人们将会用一生去验证自己到底是不是那个有灵根的天才，因为天赋需要努力来验证它的存在。

    

    天才会在晚年享受自己的汗水与天赋带来的丰硕果实。

    

    可是愚者们呢？

    

    他们该怎么面对自己与天才一起空耗了一生的努力？

    

    怨念，憎恶，不甘，嫉妒……难道生命到了最后一刻，能留下的便只剩这些恶意吗？

    

    不……

    

    这个世界不应该是这样的……

    

    这就是许曙想要找到的答案。

    

    “如果我们穷尽一生也无法看见我们所期待的那个世界，那我们究竟为何而存在？”

    

    失败者们需要这个意义。
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