病人赋予或灌输意志；治疗师能做的只是解放意志——移除使病人的意志受到束缚和扼杀的障碍……”这段新近读到的话突然跳入我的脑海，尽管已记不起是哪本书。

    “世德，你坚定地认为你不是行为者，是因为黑天对阿周那说的那段话吗？”我问，依旧靠着他。

    《薄伽梵歌》中黑天对阿周那说过，自我不是行动者。

    世德短暂停顿，然后说，“不止。许多圣人也都表达过相同意思。”

    “你能背下原文给我听吗？我记不清楚了。”

    他想一想，清清喉咙，声音低沉柔和，徐徐吟诵：“谁能看到至高自在者平等地居于万物中，万物毁灭而它不毁灭，这才是真正的有见识。谁能看到自在者平等地遍及一切，自己不能伤害自我，他就达到至高归宿。谁能看到一切行动，都是原质的作为，自我不是行动者，这是真正有见识。看到各种生物，全都立足于一，由此延伸扩展，他就达到了梵。”

    他果然能够背诵下原文。

    恐怕也果然误解了原文。

    “这里的自我是指什么你认为？”我说。

    “自我就是自我。”他的意思是不值一说。

    但每次正是这样的缺乏明确定义才造成无数歧义与误解，我不想这样下去了。

    “如果这个自我就是日常所说的自我，那为什么会有一句‘自己不能伤害自我’？显然这个自我不是你以为的那个自我。”我说。

    “那是什么。”

    我娓娓道来：

    “《薄伽梵歌》里的自我是指至高自在者，即是梵、atan，又称原人。原质是原初物质，处于未显状态，是不可见的，具有善、忧和暗三种性质——你以前常用来说我的暗性就是其中之一。”

    “黑天要求阿周那分清原人和原质，行动是原质的行动，而非原人的行动。”

    “原质的三种性质始终处在运动之中。依据这三种性质组合的比例，人可以分为善性之人、忧性之人和暗性之人，行动也可以分为善性行动、忧性行动和暗性行动。每个人的人性特征取决于这三性组合的比例。而黑天要求阿周那保持灵魂纯洁，不受这三性束缚。”

    “行动出自人的本性，而为履行职责从事行动，不谋求私利，不执着行动成果，灵魂就能摆脱原质的束缚，达到解脱的境界。”

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