第一百三十章 多样性和同一性

    

    楚红娘做法的时间比较长，顾时雪人又虚弱，在半途就不自觉地睡了过去。

    也不知睡了多久，等醒来的时候，外头天色已然全黑，床头点着一盏油灯，边上.......定睛一看，差点儿滚到床底下去。楚红娘两腿交叠，半躺半坐地靠在边上，正翻看着一本书。

    顾时雪惊慌失色，连忙检查了一下自己的衣服，还行，都好好地穿着。顾时雪一个懒驴打滚，缩到墙角，双手护胸，叫道：“老实交代！你这人，怎么躺我床上了！”

    楚红娘扫了她一眼，笑道：“本来看你睡着了，我想走，结果硬是被你抱着不让走。你这人倒好，居然还倒打一耙。”

    顾时雪惊恐道：“是我先动的手？”

    楚红娘笑道：“不仅抱着我，手还不太老实呢。”

    顾时雪脸都白了：“完了，和唐娟解释不清了。”

    楚红娘悠闲道：“还有闲情关心这个。你怎么不检查检查身体，这么快就恢复了？”

    顾时雪拍了拍自己的脸颊，仔细内视了片刻，道：“确实没有先前那种气血不畅浑身难受的感觉了。不过还是有点儿虚弱，估计得好几天才能缓过来........先前你吸得也太狠了。”

    “我总得收点儿医药费吧？”楚红娘嘴角翘了翘。

    顾时雪问道：“那道诅咒是不是也被你吃了？”

    楚红娘红不答，只是张开嘴巴，将柔嫩的舌尖儿吐出。她的舌尖儿上，悬浮着一颗肉眼可见的黑红煞气结晶，顾时雪仔细看了一眼，便觉得有阴风阵阵，如坠地狱。

    楚红娘用舌头一勾，将那颗煞气结晶重新吞入腹中，然后揉了揉自己平坦的小腹，道：“这里头东西可不少呢。肉莲宗是想要在你身上借尸还魂，扭曲你的心智，让你皈依，重新创立一个肉莲宗，所以这并非是单纯的给你下咒，里面还包含着许多肉莲宗的传承辛密，可惜都便宜了我。”

    她笑道：“等消化了这个，我大概就能重新回到八境了。从戒鬼井中出来以后，这么多年，总算是重回巅峰了。”

    一提到戒鬼井，楚红娘表情略微有些怔忪，像是回忆起了什么往事。

    顾时雪问道：“肉莲宗还有好多佛骨舍利，你要不也都去吃了？那边还有许多人皮人骨的法器，我估计也有不少怨念和煞气残留，正好你来了，去度化一下也好。”

    楚红娘笑道：“你是要让肉莲宗彻底灰飞烟灭啊。”

    顾时雪肃然道：“正是！”

    虽然这种举动，肯定会被不少人——尤其是那些站着说话不腰疼的洋人谴责为“破坏了宗教多样性”“破坏了当地原生态的文化习俗”，但顾时雪一直对所谓“多样性”“原生态”看得很轻。

    如果真要追求原生态，现在的人就不应该住在房子里，而应该学几百万年前的人类先祖一样住山洞。一切文化习俗，如果非但不利于发展，反而会成为进步的枷锁，那这种“原生态”，就是散发着恶臭的腐朽之物，应该被打倒、砸烂！不然的话，当年他们搞什么新文化运动？

    新文化的出现，就是以颠覆旧文化为前提的。

    西方的一些“圣母”，最喜欢跑到一些落后原始的地方去，体验体验当地的文化，然后为那种“原生态”落下一把热泪，发出几句感慨，仿佛这是什么很神圣的东西一样。

    可是，然后呢？什么都没变。该落后还是落后，该贫穷还是贫穷。那些赞美着原生态的人，自己可是过着优渥的好日子的！他们只不过是抱着一种尝鲜的态度过来体验体验其他文化，尝个新鲜罢了，究其心态，就仿佛是人跑去动物园里看猴子一样。这种人，完全是将自己的同类当做动物在观赏。

    至于所谓多样性，顾时雪同样不屑一顾。多样性虽然好，但也得有一个被大家认可的“同一性”当做前提才是。

    人和人的矛盾，很多时候，就是因为在强调彼此之间的不同。

    就好像是西北这个地方，自从洋人来了之后，硬生生人为划分出一百多个民族，多样性确实是有了，然后呢？就是无止无休的动荡、暴乱。所以如果没有找到一个能将所有人联系起来的最大公约数，如果没有塑造出一个深入人心的“同一性”，反而先去保留、强调什么“多样性”，那简直就是在嫌世界不够乱，死人不够多。

    她无论如何都没有保留肉莲宗的理由。

    “传承千年的教派，说灭就灭。”楚红娘有些感慨：“好魄力。当年在戒鬼井下被我吓的屁滚尿流的那个小姑娘，如今居然成长为这等人物了。”

    顾时雪脸色涨红：“我才没有屁滚尿流.......”

    楚红娘笑吟吟地在顾时雪额头上戳了戳，道：“到底是时间过得太快，还是你成长得太快呢？总觉得就一眨眼的功夫，你已经变得这么厉害了。如果当年你就有现在这般强横，那进入井下之后，是不是得直接灭了我？”

    顾时雪仔细想了想，道：“不至于。”

    顾时雪道：“当时我在井底下和你说得话，每一句，都是经过我的深思熟虑，也是我自己发自内心认同的道理，而不是因为形势比人强，才故意这么说。”

    顾时雪沉默片刻，道：

    “还记得我当初说的吗？在那种乡土社会里，存在三种不公，其一是多数人对少数人的暴政，其二是男性对女性的压迫，其三是本地人对外地人的歧视。其实何止是乡土社会呢，无论在什么地方，这样的不公都始终存在，而且它不像是官府，地主，或者肉莲宗这样的宗教，有个实体，它是无形的，看不见也摸不着，有时候你都不知道怎么去对付它。”

    顾时雪笑道：“不过，如今是有点儿想法了。人多和人少并不能代表谁更正义，社会需要有规则和法度去衡量，这个法，不能是法家的法，而是法治之法，前者的法是权力的膨胀，后者的法则是对权力的约束。既要倾听民众的意见，也要超越民众的偏见，良法而治，如此，可破这第一种不公。”

    “男性对女性的压迫，在过去几千年来，实际上是阶级的压迫，究其原因，是女性没有独立的经济地位。人类最早就是母系社会，后来才逐渐转化为父系社会，这是由狩猎采集时代步入农耕时代的一个必然，单纯的怨恨这种不公没有意义，重要的是改变诞生这种不公的社会环境，从生产力和生产关系上进行改造。”

    “以后进入工业社会，越来越多的女性进入到生产活动当中去，这种男女不平等的现状一定会被逐步解决。我对这个问题，是最有信心的。”

    “最后是本地人对外地人的歧视。”顾时雪想了想，道：“我觉得，要从消灭户籍制度开始。西陆相比于我们，还是有很多很先进的地方的，他们是怎么消灭户籍制度的，没有户籍之后，又如何进行人口管理，我们都可以学习。不过.......在这方面，我确实还没有想明白。”

    楚红娘点了点头，道：“我在六境的关口上卡了很久，能顺利踏出这一步，是因为看见了东郡的变化。你过去对我许诺说让我看见一个新的社会，我之前不太信，现在倒是有点儿信了。”

    说罢，楚红娘翻身下床。

    顾时雪惊讶道：“这么晚了，你这是？”

    楚红娘笑道：“怎么，舍不得我，还想我陪你睡觉啊？”

    顾时雪挎着脸，瞪她。

    楚红娘道：“对我来说，晚上才是修行的好时候。我去一趟金刚胎藏宫，看看里面有没有什么......”

    她舔了舔嘴唇，笑道：“.......好吃的。”

    

    第一百三十二章 宗教问题

    

    自从宫中喇嘛、明妃全数死绝之后，金刚胎藏宫就天天闹鬼，很是渗人。

    对常人来说，这当然是个字面意义上的鬼地方，但对楚红娘而言，却是个修行的风水宝地，

    楚红娘在金刚胎藏宫呆了一晚上。第二天，她心满意足地下了山，对顾时雪道：“不会有什么后顾之忧了。”

    顾时雪说：“那就好。”

    顾时雪又问：“红娘，你是不是说，肉莲宗的一些传承辛密全在你这里了？能不能记录下来？”

    楚红娘有些奇怪地看着她，道：“可以是可以，不过你不是要让肉莲宗灰飞烟灭，一丝痕迹也不留吗？”

    顾时雪笑道：“如果只是单纯的抹去肉莲宗存在的证据，那未来的人们对这个丑陋的教派缺乏了解，反而容易将其脑补成什么圣洁的东西，然后觉得我们才是恶人。我们要摧毁肉莲宗，不能光是将其消灭，还要将肉莲宗的一些事情客观地记录下来，让后人自己去评价。”

    她道：“而且，我这两天仔细想了一下。西北和中原不同，几千年来都接受着宗教的熏陶，一下子让他们接受无神论，怕是有点儿太难了，还是得循序渐进。中原的佛教、道教，现在看上去，都是很平和的宗教，但也是因为经过了世俗王朝几千年的打磨，肉莲宗缺乏这样一个过程，因而原始。摧毁摧了肉莲宗之后，我们应该建立一个新的东西去替代它。”

    楚红娘挑了挑眉，道：“你是觉得可以循序渐进，慢慢解决这个问题，但我却以为，长痛不如短痛。”

    顾时雪苦笑道：“也有道理，只是现在实在没有多余的人手，政府管理不过来了。”

    楚红娘摆了摆手：“反正不是我操心。回头我把肉莲宗的东西整理出来，这个事情，你还是自己考虑吧。”

    顾时雪于是又去找陆望。陆望这几天忙得连咕噜转，不仅仅是要处理政务，还要带兵剿匪——土匪的成分是很复杂的，不能都看做“无产阶级的兄弟”，里头既有落草为寇，混口饭吃的农民，也有白匪这种地主阶级的残余，还有一些，则是纯粹的恶人。

    小时候陆望看电视剧《亮剑》，里面魏和尚被土匪杀了的那段情节成为了他磨灭不去的童年阴影。后来李云龙为和尚报仇，杀了土匪，居然还违反了纪律，实在让陆望气得要死。

    但长大之后，陆望了解了一下当年我军对待土匪的政策，才发觉自己完全是被电视剧给误导了——按照我军的规定，类似
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