难怪媒体会被称之为“第四权力”，舆论的权柄，实在有着惊人的能力。

    顾时雪行走在苍茫无人烟的旷野之间，忽然想起自己曾在书中见过的一个问题：

    假设有三个人被困在一起，而你只能选择拯救其中一个。

    第一个人说：我是国王，你必须救我！

    第二个人说：我是教皇，你如果不救我，就会下地狱！

    第三个人则说：我是富翁，你如果救了我，我会给你一辈子都花不完的钱！

    嗯.......如果放到现代的话，那里面大概还可以塞进去一个媒体人，说“你如果救了我，我就在报纸上宣扬你的善举”。

    顾时雪觉得这个问题相当有趣，因为它折射出的是对权力本质的探索。问题关键根本不是救谁，而是“为什么要救”。是服从国王的权威？还是担心教皇的诅咒？亦或是财帛动人心？

    权力到底从何而来？什么是权力？

    思考了许久，顾时雪得出了一个浅显结论：权力是一种影响力。

    比如暴力就是一种很直观的影响力，不管是掌握武者手中掌握的个体伟力，亦或是国家机器的力量，都是强大的暴力。拥有强大力量的个体或者团体，往往就能有更高的地位。

    金钱也是。有钱能使鬼推磨，古话讲得很明白了。

    除此之外，话语也是一种影响力。就比如，教堂的权力来自于何处？除了那些教会天使本身的力量之外，最重要的，其实还是神职人员手中的“辩经权”——只要大家都信教，那么在信教的人中，这些掌握着圣经解读权的人就天然拥有莫大的影响力。在过去，教会之所以能推出赎罪券，让人乖乖掏钱，就是利用了自己的辩经权。

    而对洛伊斯等海洋法系的国家而言，法官的权威，其实也很像是“辩经权”。海洋法系的特点就是判例法，洛伊斯的宪法本身写得其实很笼统，很模糊，一句话正着看反着看都有道理，似乎横竖都是成立的，这时候就需要依靠法官的判断。法官用自己的“辩经权”对法律作出解读，让别人服从他的判断，后人遇到类似的问题，就直接依照前人的判断来执行。

    洛伊斯号称三权分立，九个最高大法官，终身任职，至高无上，对宪法的解读能影响整个国家的司法判断，这和教会何其相似？九个最高大法官，就仿佛是九个枢机主教。

    而媒体。

    新时代的媒体比过往的一切传媒手段都更有力量，它们贴近大众生活，又易于传播，影响力无与伦比。只要运作得当，媒体完全能操纵舆论，裹挟名义，这就是一种无与伦比的权力。它不需要依靠任何暴力手段，但对人的影响，却比什么暴力都更加润物细无声。

    这种话语权和暴力手段互为表里，支撑起了权力的框架。

    顾时雪的一切思考，都会回到九夏的社会问题上。皇权延续了数千年，已经深入人心，如何反抗？如何保证自己在起事，推翻的不是一个皇帝，而是整个“皇权”的封建体系呢？

    顾时雪眼前豁然开朗。就是要从话语和暴力这两方面入手，去直接数千年来，盘踞在人心中的皇权的威严。

    既要有批判的武器，也要有武器的批判！

    .......

    明克伍德。

    城郊，一所亮堂的房屋内，穿着长袍的老人伸出手去，将盖在尸体脸上的白布掀开。

    露出加夫留沙.梁的脸。

    这具尸体本应在警方控制的停尸房内等待着火化，但如今却被神不知鬼不觉地运送到了城外。

    房间内，许多人围在尸体的周围，面色各异。他们有男有女，有老有少，唯一的共同点是，脖子周围都有一圈黑星的纹身——全都是黑帮的戒律者。

    罗莎的黑帮异常凶悍，而且猖獗，丝毫不屑于掩饰自己的身份。虽说各大帮派之间也会有各种利益冲突，但上升到戒律者的层面，每一个戒律者都是得到整个黑道认可的人物，在面对外敌的时候，他们会表现出惊人的团结。

    老人低头审视着梁的脸。罗莎天冷，尸体的

    

    

    腐败速度很慢，但如今距离梁的死亡已经过了快一个星期，尸体的表面上已经出现了一块块腐烂的绿斑，若有若无的臭味飘散在空气中。老人仔细地看着尸体，然后将白布慢慢往下拉，一直拉到梁的胸口。

    梁的肋骨断了大半，胸膛凹陷下去，心口位置，只有一个小小的洞，那是被顾时雪一剑穿心留下来的痕迹。老人伸出小拇指，在那个洞口刮了点儿腐败的脓液，放进嘴里舔了一下，然后“呸”地吐出来，道：“堕天使的力量。但又不太像。听说出手的人是个九夏女人，九夏也有堕天使？”

    一名剃着寸头、强壮如牛的女戒律者开口道：“伊森老爹，你看了半天，到底看出什么没有？我们不在乎到底是谁，我只想知道，那个人在哪里！”

    伊森老爹肩膀耸了耸：“我又不是法医。你这个问题，就让梁亲口告诉你吧。”

    “开什么.......”那熊一般的女人皱了皱眉，本能地觉得伊森老爹在开玩笑。但下一秒，伊森将自己枯瘦的手掌按在梁的脸上，低声吐出了一串咒语。

    光线忽然便暗了。阴冷的气流在房间的每一个角落盘旋着升起，叫人毛骨悚然的感觉瞬间爬上了每一个人的背后。那具尸体忽然战栗起来，就像是被通上了电似的，每一块肌肉都在抖动、抽搐，嘴巴开开合合，就像是要说话似的。噗的一声，尸体腹部像是有一个脓泡炸开了，将白布染污了一片。

    伊森老爹抬起手。

    随着他的动作，一道肉眼可见的黑色“气流”从梁的尸体上飘了出来，最后悬停在他的手掌上方。

    伊森笑起来，一双眼睛像是被挤在深深的皱纹中间，都快要看不着了。

    “梁，你一定还记得杀你的人长什么样吧？去，找到她。我们来给你报仇。”

    第一百二十五章 现代派大主教

    在冰天雪地中跋涉了两三天之后，顾时雪抵达了位于罗莎西部的圣科勒堡。

    名字前带一个“圣”字的，九成九和圣灵教关系不浅。圣科勒堡是罗莎西北教区的宗教中心，城中有一座八百年历史的大教堂和大量古迹。与此同时，圣科勒堡也是罗莎率先踏入工业化的几座城市之一，城内拥有四千多家工厂，主要产业为动力机械和冶金——这一座城，几乎包揽了罗莎全国七成的钢产量。

    新与旧，在这座城中奇妙地交织在一起。

    顾时雪一进城，便有了种大开眼界的感觉。圣科勒堡的工业化程度比东郡更高，相比东郡，少了些纸醉金迷的暴发户气质，城市看上去干净而整洁，处处可见的圆拱顶建筑充满了一种罗莎独有的风情，装饰华丽，色彩明艳得如同刚从童话故事里走出来，让人一看就知道，这是罗莎，在别的国家，一定见不到这样的景象。

    还真别说，罗莎人虽说粗犷，但搞起艺术来，确实厉害得没话说。不论是建筑，还是绘画、文学、戏剧，罗莎人都在其中留下了浓墨重彩的一笔。

    顾时雪稍有些兴奋，拉着行李箱在城市里四处逛着，她还是第一次见到比东郡更为发达的城市。兜兜转转，顾时雪来到城市中心的喷水池广场，一大群鸽子盘踞在广场上，等待着人喂食，旁边就有小贩兜售鸽子的饲料。

    顾时雪兴冲冲地跑去买了一把饲料，往广场上一抛，周围一片振翅声响，好大一群鸽子飞了过来，围着顾时雪咕咕咕地叫。这些鸽子丝毫不怕人，许多直接就停在了顾时雪的肩膀上，陆望原本正躺在顾时雪的帽子里打瞌睡，突然被一只鸽子啄了一下屁股，当即惊醒过来，“嗷”地一声大叫，将周围鸽子赶跑。

    “啊——”顾时雪不满地叫起来：“陆望你好坏！”

    陆望酸溜溜道：“你还喂鸽子，你都没这么喂过我.......”

    “嗯？”顾时雪大惊：“陆望，你不对劲！”

    陆望其实心里并没有吃醋的想法，但忽然就觉得看顾时雪的这种反应很爽，于是道：“你根本就不关心我.......”

    “噫噫噫！”顾时雪鸡皮疙瘩都冒起来了：“你这么说话好恶心哦！”

    陆望忍不住笑出了声，然后装作委屈道：“你还说我恶心.......”

    顾时雪直接将陆望从帽子里抱出来，甩了甩胳膊，作出要把他扔出去的模样——不对，是真的扔了出去。陆望在空中转体两周半，稳稳当当落地，然后又呲溜一下跑了回去，顺着顾时雪的衣服唰唰唰往上爬，重新在她帽子里落户。

    顾时雪啧啧道：“一副怨妇的模样，还挺活灵活现的。”

    陆望不以为耻，反以为荣。

    顾时雪在广场上喂了一阵鸽子，然后拍了拍手，抖落干净指缝间的饲料残渣，施施然地朝着广场喷水池边上的长凳走去。长凳的一头，正有一位头发花白的和蔼老人在看报纸。顾时雪在老人的身边坐下，忽然道：“主教阁下来多久了？”

    老人诧异地看了她一眼，将报纸合上，问道：“我难道在脸上写了主教两个字？你怎么能一眼就看出来？”

    顾时雪心中的惊讶其实并不比老人要少。她哪怕是遇上八境的武夫，都能稍微过过
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