、智慧神等称呼。天子就是天子，仅此而已。天子不接受其他对【天子】这一头衔的任何解释，哪怕是唐朝的天可汗都不可以。因为只有这样，才能让帝国真理真正凌驾於万物之上。

    这也是理学（道学）出现之后，与理学之前的时代所产生的区別。唐朝皇帝或许可以接受天可汗的称呼，但当今的大明天子绝对不会接受。因为帝国真理神圣而独一，想要在天子的体系下建立自己的认同，这是不存在的。

    这也是为什么商洛在一开始就扫清了东边海上的那个【御野古城的美御德】——那说白了就是自称【京都的天皇】。当王师真正开始准备按照自己的方式塑造世界的时候，哪怕是这种隱藏在自己的语言中的僭越，也是绝对不可以实现的。至於南边的安南搞的「內帝外王」，那种自称「南国山河南帝居」的僭越行为，早在几百年前就被平定了。

    「所以，你们清楚了吗？」商洛强调道，「接受天子的称谓，就必须要承认你们自己的神话是有限的、有局限性的。」

    他看了看房间里的流水。

    这些水，是埃及创世神话的象征，埃及人认为这些就是万物的来源。

    「现在，你们的解释要改一改了。对照我们的观点，你们应当修正自己的创世神话，使其与帝国真理保持一致。」

    实际上推行这一点，在很多地方都会产生非常大的阻碍。

    就比如关帝庙——壬辰倭乱之后，是否要在朝鲜竖立关帝庙的问题，就成了朝鲜的一个重要事项。

    朝鲜大將柳成龙当时惊奇地记载：「自辽东至帝京数千里，无不立庙宇，以祀汉將寿亭侯关公余怪之，问於人，不独北方为然。在在如此。遍於天下云。」

    关帝庙在畿內虽然非常流行，但是在朝鲜的认知中，关帝只是小说中存在的人物。或者说，朝鲜人对关王帝君的存在，並不如畿內那样有深刻的认知。於是当明军准备在朝鲜集资修建关帝庙的时候，引起了朝鲜人的对抗。

    这直接点燃了明军的怒火——某种程度上，这就像是恐怖谷。

    朝鲜人事事都表现得和汉人很像，非常像。但就是在这些看起来是细枝末节的问题上，因为双方从根本上没有共同的歷史，所以也就没有共同的认知。这就像引发恐怖谷效应的最后那几块画皮。

    修朝鲜关帝庙时，连杨镐都捐了50两，而朝鲜人竟然不认识，这引起了当时在朝的王师將领的空前愤怒，因为他们连关帝爷都不认识，这已经是偽人了。於是他们强逼朝鲜王向关王帝君磕头，之后年年岁岁都要祭拜，这才算了事。

    「你们这里，也需要修正一下。」商洛开口道，「有关的细则我们会发布过来。你，看著办吧。拜关王帝君就不用了。」毕竟当时明军將领会生气，是因为朝鲜人看著「太像人」了，朝廷对朝鲜的期待相当高，所以不能容忍他们做出任何像是偽人的作派。

    但对於埃及这里，朝廷没有那么高的要求：「不过天子还是要供奉的。从明天开始，你们供奉阿蒙神的礼仪不可以超过供奉天子的，这是最起码的规矩。」

    （还有更新耶）
『加入书签，方便阅读』