sp; 不会有人会觉得这是一个“朋友的离去”而觉得惋惜——或许确实有人和个体的罗马人建立了深刻的关系，他确实也可能很关心个体的罗马人，但他对作为整体的罗马人多半毫不关心。

    【话说回来，你是这样吗？我觉得你好像也是这样吧。】

    “你这个这么理解——我和罗马人的个体建立的关系还是比较多的，所以我的关心也比别人多。”

    【那你确实还是毫不关心是吧...】

    “我说我发自内心地关心罗马人的死活，你信吗？”

    【啊...确实。我们天天在一起，这问题根本就不用问。】

    答案就是无关心。

    商洛确实是对罗马人的个体非常真诚——他对自己见过的罗马人都很不错，而且发自内心地关心他们的处境，希望他们过得更好一些。但他对作为整体的罗马人并无特殊的感觉。

    实际上如果商洛如果认识哪个科技蛮夷，并且对方真的和他建立了不错的个人关系，那商洛确实也会关心他的处境。但如果上升到科技蛮夷的整体，他同样是无关心。

    换而言之，把这句话里面的“罗马人”换成“科技蛮夷”，对商洛来说是没有区别的。因为罗马人和科技蛮夷，在他这里没有什么本质上的区别。花瓶还是蟑螂，反正离人很远，离物很近。

    这在整体上并非是“继承”了传统的天下观——它就是天下观本身，只是进入到了现代。天朝上国的海市蜃楼没有被打破，而是变成了分割晨昏与清浊的钢铁长城。

    而现在，这股海市蜃楼，要变成覆压在全体凡人头上的阴云了。

    不过这倒也不是坏事。因为天庭不与民争利之后，人间的气氛也能更舒畅一些——毕竟原先朝廷真的有可能下场从物理意义上灭绝某个族裔，这种事甚至不会被广泛提起。因为朝廷脾气一般都还不错，真要下决心满门抄斩的时候一定有不得不灭的理由。

    现在朝廷变成天庭了之后...虽然也不好说会不会降下什么天罚，但违逆天庭可比违逆朝廷难多了了，让天庭降下天罚的难度比朝廷下灭绝令的难度要大不少。

    至少商洛现在还没想到底在什么场合要对凡人下天罚——能下灭绝令的场合倒是能想到几个。

    这也是永庆改制之后的事了。

    “话说商洛，我这要不要也起个名？”朱先烯琢磨着。

    “什么名？”

    “就是历史书上总是说永庆改制，永清改制的，都变成历史名次了，加起来朗朗上口。我要不要也给这次运动起个名字？”

    “我倒是有个问题——永庆改制的时候，当时的人知道当时正在进行‘永庆改制’吗？”

    “这显然是不知道的。”
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